话说回来。

且说郑修带着如尘，在“棉丝”的指引下，一路走出镜塘镇。

更入西南的方向，有一座小山丘。

山丘上扭曲的怪木弯弯曲曲地生长，上空有秃鹫成群盘旋，似在觅食。

郑修一看见长着翅膀的，差点掏出宝贝把天空中这群鸟儿给灭族了。

然而秃鹫与渡鸦在生物学分类上同纲不同目，外形相差甚远，一眼能分辨出不同。

山丘下，立有一根根古老的石头矮柱，以碗口粗的绳子相连，下面还挂了一串串风化的骨头饰品。看上去就像是围栏，

“这是啥地方？”

如尘摸着脑壳好奇问。

他一是因为失忆，二是没出过蜀州，如此具有当地风俗人情特点的地方，令如尘感到好奇。

郑修目光炯炯，神光隐晦。

他看着天空中盘旋的秃鹫，在沉默片刻后答道：

“我听说在某些偏远地域有一种古老的习俗叫做‘天葬’。当地人认为肉身只是皮囊，人死之后，若皮囊不去，人魂无法找到归处，无法轮回往生。所以他们会选一个固定的地点，让秃鹫等食肉生物啄食尸身，为的是解放人魂，让人魂能都抵达……他们所认为的往生极乐。”

郑修之所以说着说着话音一顿，是因为他想起了人魂四分的理论。人魂中具有“向”的部分，肉身一旦消失，会指引他们前往“常闇”。

如果这秃鹫林是镜塘镇人的“天葬坑”，按理说……这里产生鬼蜮的概率极高。

如尘闻言沉默片刻，竟没有认可郑修的说法，而是摇头否认：“郑大哥此言，有些不对。”

郑修看向如尘。

“虽然西域佛学在许多年前被帝王家赶出中土，可他们仍有许多习俗悄悄流传。而天葬便是其一。郑大哥前面说的都对，惟独最后一句，小僧不敢苟同。他们认为人的肉身只是衣服，用以承载苦难，当人死时，这件衣服可随时舍去。他们之所以选择天葬，是为了进行一次最后的‘布施’，以肉身布施，并非为了能进往生，事实上西域佛教从来不信人死能登上极乐，他们想借这一举大慈悲，立地成佛。”

郑修目光古怪地看着如尘：“你不是失忆了么？你怎么知道的？”

“啊嘞嘞？”如尘闻言也是一愣，纳闷地抓着光头：“对呀！小僧是如何知道的呢？”

郑修看着如尘的眼睛。

如尘眼底清澈，不似作假。

郑修只能作罢，迈过围栏，直接进入山林中。

如尘指着旁边一面写着“禁止进入”的牌子，正想问郑大哥是否没看见，可当他眼睁睁看着猛男在进去后，将牌子拔起，丢在一边时，便猛地闭上了嘴巴，暗暗点头。

有道理，这样就看不见了。

如尘在摇头晃脑于心中佩服郑大哥的果敢与机智。

眨眼郑修踏入阴森森的天葬林中，如尘赶紧跟上。

“没有暗帐。”

也就是说没有形成鬼蜮。

郑修在暗暗失落的同时也松了一口气。

棉蜕藏在林子里，让郑修担心又形成鬼蜮了。

现在手头上压着的副本有俩了，困着凤北的画卷是其一，第二则是如尘的脑袋瓜。

这俩鬼蜮他都没来得及攻略，再出现一个，郑修觉得自己忙不过来。

鬼蜮真是让人痛并快乐着。

事实上这种死人多的地方，与常闇毗邻，的确是很容易诞生鬼蜮的。

林间遍地是腐朽的骨骸。

从骨骸的色泽上能分辨出，有的骨骸是几百年前，早已风化，有的是近期的，上面仍趴着白花花的蛆虫，在骨头上蹦迪。

郑修甚至发现了几具新鲜的焦尸，死去没几天。

自焦尸的骨骼形状判断，应是妇人。

郑修眉头一皱，中指仍竖着，那根“棉丝”仍粘在郑修的指头上，尚未断去。